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Gilles Kepel es un destacado investigador, académico y autor francés, conocido principalmente por su trabajo en el campo de los estudios islámicos y la sociología política. Nació en París el 30 de octubre de 1951. Su carrera ha estado marcada por un profundo interés en las dinámicas del islamismo contemporáneo, así como en las relaciones entre Oriente y Occidente.

Kepel creció en un entorno familiar que fomentó el pensamiento crítico y el interés por la cultura. Estudió en el Instituto de Estudios Políticos de París, donde comenzó a desarrollar su interés por la política y las relaciones internacionales. Posteriormente, se trasladó a los Estados Unidos para realizar un doctorado en la Universidad de la Ciudad de Nueva York, donde se centró en las ciencias políticas. Su trabajo en América le permitió profundizar su comprensión de los problemas que afectan a los países árabes y musulmanes.

Una de las contribuciones más significativas de Kepel a la academia es su análisis del islamismo. A partir de la década de 1990, comenzó a publicar una serie de libros que se convirtieron en referencia obligada para estudiantes y académicos interesados en este campo. Su obra más conocida, La Revanche de Dios, publicada en 1991, explora el resurgimiento del islamismo y sus implicaciones para la política mundial. En este libro, Kepel argumenta que el islamismo no solo es un fenómeno religioso, sino también un movimiento político que busca una reconfiguración de la sociedad en países de mayoría musulmana.

A lo largo de su carrera, Kepel ha viajado extensamente por el mundo árabe y musulmán, lo que le ha proporcionado una perspectiva única sobre la realidad política y social de estas regiones. Su profundo conocimiento del contexto cultural y político de los países que estudia le ha permitido ofrecer análisis matizados y bien fundamentados. Entre sus obras más relevantes se encuentran El yihad: Expansión y Declive del Islamismo y Terra Nova: La guerra de los mundos, donde ofrece una visión en profundidad de los movimientos y tendencias que configuran el islamismo contemporáneo.

Además de su trabajo como autor, Kepel ha desempeñado un papel importante en la academia, ocupando puestos de enseñanza en diversas universidades. Es conocido por su estilo pedagógico y su capacidad para presentar conceptos complejos de manera accesible. Su labor docente ha influido en una nueva generación de investigadores y estudiantes, y ha sido invitado a diversas conferencias y simposios alrededor del mundo para impartir su conocimiento.

En la última parte de su carrera, Kepel ha comenzado a explorar la relación entre la globalización y el islamismo, analizando cómo estos fenómenos interactúan en el contexto contemporáneo. Su enfoque ha evolucionado, adaptándose a los cambios dinámicos en la política mundial y el surgimiento de nuevos movimientos y tendencias. Este interés por los desarrollos contemporáneos se refleja en su obra más reciente, donde examina el impacto de la tecnología y la comunicación en la difusión del islamismo.

Gilles Kepel continúa siendo una voz influyente en el debate sobre el islamismo y su papel en el mundo actual. Su trabajo no solo ha contribuido al entendimiento académico del fenómeno, sino que también ha ayudado a informar a los responsables de políticas y al público en general sobre las complejidades del islamismo en el siglo XXI. A través de su investigación y sus escritos, Kepel ha dejado una huella indeleble en el campo de los estudios islámicos y la sociología política, convirtiéndose en una figura clave en la comprensión de las interacciones entre culturas, religiones y políticas en un mundo cada vez más interconectado.

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Nunca en la historia de la humanidad se había producido una circunstancia como la que estudiaremos en este capítulo: un hecho histórico se ha convertido en dogma de fe y no puede ser cuestionado por historiadores, científicos o investigadores de cualquier rama del saber. Dos historiadores judíos, Pierre Vidal-Naquet y Léon Poliakov, firmaron la declaración de fe que se ha impuesto universalmente. En ella decían: "No es preciso preguntarse cómo ha sido posible técnicamente tal muerte en masa. Ha sido posible porque ha tenido lugar. Este es el punto de partida obligatorio de cualquier ...