Mil mundos dentro del aula. Cine y educación

Este libro no plantea la cuestión del lenguaje en términos lógico-matemáticos, sino biológicos. El ser humano es un organismo, consta de productos minerales y de procesos orgánicos similares en todo a la naturaleza, pues no deja de ser parte de ella; pero además habla, tiene lenguaje y, por ello mismo, piensa y vive en sociedad. Rechazando y huyendo de cualquier " impostura intelectual " , es decir, sin pretender utilizar conceptos extraídos de las ciencias duras para hacer progresar las ciencias blandas, el lector de este libro no encontrará otra cosa que una gran cantidad de leyes...

Este diccionario recoge las palabras que forman parte del habla coloquial de los habitantes del noreste de M xico. el noreste era un lugar, hasta hace un siglo, geogr ficamente separado del resto de M xico, hasta el punto de llegar a desarrollar variaciones en su forma de pronunciar y utilizar las palabras de la lengua espa ola. Adem s de constituir un centro referencial de los significados del habla, esta obra documenta la memoria colectiva de la regi n y constituye un reflejo de su realidad social.

Como afirma Vicente Molina Foix, Gutierrez Aragon no solo es el cineasta espanol mas leido sino el mas letrado. Su cine esta muy escrito desde las paginas del guion, pero posee al mismo tiempo una escritura puramente cinematica de gran riqueza y originalidad. Este libro pretende analizar obra a obra toda su filmografia a partir estrictamente de los "textos," es decir, las peliculas, dedicando sendos capitulos a sus facetas literarias y teatrales, pero renunciando a la biografia que quedara entreverada a traves del comentario cronologico de sus realizaciones. Se suma a este trabajo un apendice ...

Desde el inicio de su trayectoria, Heidegger establece que lenguaje y ser han de abordarse paralelamente, esto es, que el lenguaje forma parte del repertorio de cuestiones que incumben a la metafísica. El tema de este libro es la relación entre el lenguaje y ser, desarrollado a partir del esquema ontológico que inaugura la pregunta heideggeriana por el sentido del ser.