La locura del solucionismo tecnológico

Evgeny Morozov es un destacado teórico de los medios de comunicación y crítico cultural, conocido por su análisis del impacto de la tecnología y la cultura digital en la sociedad contemporánea. Nacido en Francia en 1984, Morozov creció en Bielorrusia, donde se formó académicamente y comenzó a desarrollar un profundo interés por la intersección de la tecnología, la política y la sociedad. Posteriormente, se trasladó a los Estados Unidos, donde continuó sus estudios en la Universidad de Stanford y en la Universidad de Georgetown.

Morozov saltó a la fama con la publicación de su libro "The Net Delusion: The Dark Side of Internet Freedom" en 2011, donde argumenta que la creencia común de que Internet es una fuerza puramente democratizadora es ilusoria. A través de una serie de ejemplos y análisis detallados, Morozov señala cómo gobiernos autoritarios pueden utilizar la tecnología para fortalecer su control y vigilancia sobre la población. Su enfoque crítico le ha valido tanto el aprecio como la controversia entre académicos, activistas y tecnólogos.

Además de "The Net Delusion", ha publicado otros trabajos influyentes, como "To Save Everything, Click Here: The Folly of Technological Solutionism", donde critica la tendencia a ver la tecnología como la solución a todos los problemas sociales y políticos. En este libro, Morozov introduce el concepto de solucionismo tecnológico, que describe la creencia errónea de que la tecnología por sí sola puede resolver problemas complejos que requieren un enfoque multidimensional.

Morozov también es un colaborador regular en diversas publicaciones, incluyendo The New York Times, The Guardian y Foreign Policy. A través de sus escritos, aborda una variedad de temas que incluyen la privacidad digital, la vigilancia gubernamental y la ética tecnológica. Su estilo de escritura a menudo mezcla análisis académico con una prosa accesible, lo que ha ayudado a popularizar sus ideas y a fomentar un debate más amplio sobre la interrelación entre tecnología y sociedad.

A lo largo de su carrera, Morozov ha sido un firme defensor del pensamiento crítico respecto al papel de la tecnología en la sociedad. En varias conferencias y charlas, ha enfatizado la necesidad de considerar las implicaciones éticas y sociales de los avances tecnológicos, instando a los responsables políticos, activistas y ciudadanos a no aceptar la narrativa simplista de que "más tecnología" siempre es sinónimo de "mejor sociedad".

En el ámbito académico, Morozov ha enseñado en varias instituciones, compartiendo sus conocimientos sobre el impacto social de la tecnología y fomentando el análisis crítico entre sus estudiantes. Su trabajo ha dejado una huella en el campo de los estudios de medios, convirtiéndose en una figura respetada y a menudo consultada en debates sobre la tecnología y su influencia en la política global.

En resumen, Evgeny Morozov se ha establecido como una voz influyente y controvertida en la discusión sobre la tecnología, la política y la sociedad. Su trabajo invita a una reflexión profunda y crítica sobre cómo interactuamos con las tecnologías emergentes y cómo estas dan forma a nuestras vidas y a la estructura social en la que habitamos.

Cuando en junio de 2009 estalló la revuelta en Irán, los medios de comunicación occidentales se apresuraron a bautizar aquellas protestas como la primera revolución Twitter, y numerosos analistas y políticos vieron en semejante —y aparente— demostración palpable del poder agitador de las redes sociales un refuerzo para su ciberutopismo. Sin embargo, y pese a lo mucho que se habla de internet como herramienta de democratización, regímenes autoritarios como los de Irán y China siguen sin dar muestras de inestabilidad. De hecho, según revela están utilizando internet para...

"¿Cómo entender que en un país tan descentralizado como España las reivindicaciones de los nacionalismos vasco y catalán se hayan radicalizado hasta llegar a plantear desafíos secesionistas? ¿Se trata de una situación inédita, supuestamente provocada por las insuficiencias del sistema autonómico o, por el contrario, está inserta en una trayectoria divisiva de los nacionalismos periféricos? Este libro sitúa la cuestión territorial en tres momentos decisivos de nuestra historia, en los que se intentó darle una solución que reconociese la pluralidad del país sin poner en...

Aristótles se aleja del intelectualismo socrático que vincula a la virtud con el conocimiento. Para él, la virtud será la disposición del alma, es decir, la capacidad y la aptitud de esta para comportarse de un modo determinado:"No basta que la acción tenga un caracter determinado para que la conducta sea justa o buena; es preciso también que el hombre actue de un modo determinado ante todo, que atue a sabiendas; en segundo lugar, que proceda en razón de una decisión conciente y que prefiera esa acción por si misma; finalm ente, que actue desde una posición firme e inquebrantable"...

Decae la subjetividad, se ha afirmado, pero, en tanto este en entredicho, es tambien tiempo de esta. Hablar de tiempo de subjetividad, como se propone aqui, es situarse en un territorio entrecruzado por muchos senderos. Desde el lugar escogido, lo que se divisa es una filigrana de rutas, una trama de caminos por recorrer, que pronto abandona su inicial apariencia de abanico de opciones entre las que escoger, para mostrar su autentica condicion de red teorica o atmosfera intelectual en cuyo interior se encuentra atrapado el hombre contemporaneo. A lo largo del texto, esta percepcion mutara en...

LAS LEYES, EPINOMIS Traducción Juan B. Bergua. Época de vejez (369-347). En esta fase revisa sus ideas anteriores e introduce temas sobre la naturaleza y la medicina. Se incluyen: Teeteto, Parménides, Sofista, Político, Filebo, Timeo, Critias, Leyes y Epínomis.