Imposturas intelectuales

Alan D. Sokal es un físico y profesor estadounidense, conocido por su trabajo en el campo de la física teórica y por su controvertido ensayo que desafió las teorías posmodernas en el ámbito de las humanidades y las ciencias sociales. Nacido el 24 de enero de 1945 en Nueva York, Sokal se formó en un entorno académico riguroso, lo que influyó en su pensamiento crítico y su enfoque en la ciencia.

Tras completar su licenciatura en física en la Universidad de Harvard en 1966, Sokal continuó su educación en la Universidad de California en Berkeley, donde obtuvo su doctorado en 1971. A lo largo de su carrera, ha trabajado en diversas instituciones académicas, incluyendo la Universidad de Nueva York, donde se desempeñó como profesor de física y de la cultura. Su formación en física teórica le permitió abordar temas complejos con un enfoque riguroso y analítico.

Uno de los momentos más notorios de la carrera de Sokal llegó en 1996, cuando publicó un artículo titulado "Transgressing the Boundaries: Toward a Transformative Hermeneutics of Quantum Gravity". Este trabajo fue enviado a la revista Social Text, un influyente periódico académico en el ámbito de los estudios culturales y la crítica posmoderna. El artículo, que contenía un lenguaje denso y referencias a conceptos de la física, pretendía ser una sátira de la tendencia de algunos académicos de aplicar la teoría posmoderna a temas científicos sin un entendimiento adecuado de la ciencia en sí.

• El artículo fue aceptado y publicado, lo que llevó a una gran controversia en el mundo académico.
• Sokal reveló su engaño en un artículo posterior, "A Physicist Experiments on Culture", en el que explicaba sus motivaciones y los problemas inherentes a la falta de rigor en el pensamiento académico en ciertas disciplinas.

La revelación del engaño de Sokal provocó un intenso debate sobre la relación entre la ciencia y las humanidades, y sobre la validez de las teorías posmodernas en la crítica literaria y social. Sus críticas apuntaban a cómo algunas corrientes académicas podían distorsionar la verdad y la realidad al aplicar términos científicos de manera inapropiada.

A lo largo de los años, Sokal ha sido un defensor del pensamiento crítico y del rigor científico en la academia. Ha escrito sobre la importancia de la claridad y la precisión en el lenguaje, así como sobre los peligros del relativismo extremo en la investigación académica. Su postura ha resonado en numerosos debates sobre la calidad del trabajo académico y el papel de la ciencia en la cultura contemporánea.

Además de su actividad como académico y crítico, Alan D. Sokal ha participado en conferencias y eventos científicos, promoviendo la idea de que la ciencia debe ser accesible y comprensible para el público en general. Ha abogado por la educación científica y el pensamiento crítico como herramientas fundamentales para entender el mundo que nos rodea.

A lo largo de su carrera, Sokal ha publicado numerosos artículos en revistas de física y ha contribuido a libros sobre la intersección entre la ciencia y la cultura. Su obra ha servido para inspirar a otros a cuestionar las nociones preestablecidas y a buscar una mayor comprensión de la realidad a través de un enfoque crítico y científico.

En resumen, Alan D. Sokal es una figura influyente en el debate contemporáneo sobre la ciencia y las humanidades. Su trabajo ha desafiado la forma en que se percibe la relación entre la ciencia y la cultura, y ha dejado una huella duradera en el mundo académico. Su enfoque crítico y su capacidad para hacer preguntas difíciles han contribuido a un diálogo más amplio sobre el valor del rigor y la verdad en la investigación académica.

Junto con Fedón, Banquete y República, Fedro ocupa un lugar preeminente entre los Diálogos de Platón (c. 427 - 347 a. C.). Aunque se ha insistido mucho sobre la dificultad de determinar el tema a partir del cual se organiza esta conversación, que se prolonga durante un día entero y versa sobre el amor, la retórica y la naturaleza de la escritura, el diálogo se divide en dos partes que se oponen y complementan.En la primera, Sócrates inicia en los misterios de la belleza al joven Lisias, que ha elaborado un discurso en contra de Eros. La segunda parte está consagrada a una discusión ...

Aristótles se aleja del intelectualismo socrático que vincula a la virtud con el conocimiento. Para él, la virtud será la disposición del alma, es decir, la capacidad y la aptitud de esta para comportarse de un modo determinado:"No basta que la acción tenga un caracter determinado para que la conducta sea justa o buena; es preciso también que el hombre actue de un modo determinado ante todo, que atue a sabiendas; en segundo lugar, que proceda en razón de una decisión conciente y que prefiera esa acción por si misma; finalm ente, que actue desde una posición firme e inquebrantable"...

¿Qué lengua hablaban Adán, Eva, Dios y la serpiente en el jardín del Edén? ¿Era, como suponía san Agustín, el hebreo, o, como creía Leibniz, una lengua más primitiva? El autor, en un análisis extraordinario sobre los tratamientos del complejo problema de los orígenes del lenguaje, se sumerge en distintas versiones y dialoga con las mayores autoridades, en un arco que se extiende entre la ciencia y la religión y entre lo semítico y lo ario, ocupándose especialmente de las consideraciones lingüísticas de Renan, Max Müller y Herder.

Los trabajos reunidos en este volumen pretenden mostrar que el sentido de la fenomenología no es otro que superar el psicologismo mediante la exposición de una teoría de racionalidad fuerte en la que el sujeto racional aparece definido por la identificación con un apriori en la que están diseñadas las estructuras del mundo y de la subjetividad y mas allá de las cuales no puede ir, aunque tampoco pueda quedarse mas acá. En las lecciones de Husserl Einleitung in die Philosophie de 1922/23, desgraciadamente aún inéditas, se pueden encontrar importantes claves sobre ese sentido de la...