La familia en el contexto social

La espiritualidad es la creencia vivida. Cuando oramos, adoramos, o ayudamos a nuestros prójimos, vivimos nuestra creencia. Nuestras creencias estructuran nuestra espiritualidad como la piel estirada sobre los huesos de nuestros cuerpos. Estas creencias empiezan con fe en Dios el Padre por medio de Jesús Cristo tal como es revelado a través del Espíritu Santo en la Biblia, la iglesia y la vida diaria. Nuestra teología ordena nuestra creencia. Sin una teología coherente, perdemos nuestra identidad en el espacio y al tiempo no teniendo ni un mapa ni una brújula que nos guíe en nuestro...

Su concepto de la vida cristiana respira un activismo netamente bblico. Para Ryle, el verdadero cristiano no puede armonizarse con una nocin esttica de la fe, sino que, por lo contrario, la vida espiritual que se recibe con el nuevo nacimiento es como una fuerza impulsadora que pone a todas las facultades de la persona salva en accin constante. Asi como el movimiento es manifestacin de un principio de vida, la actividad en los senderos de la santidad es evidencia de una genuina vida espiritual en Cristo. El enfoque que tiene Juan Carlos Ryle en este libro es de presentar un reto y estmulo al...

With a liberating psychotherapeutic vision of Jesus Christ and Maria Magdalena, Robert Navarro guides the reader to overcome neurosis, stop family and social violence, and reach a pure conscience. In order to do this, the author restores and revitalizes the historical personality of Jesus of Nazareth. He proposes a path to integrate personal development in oneself which may include sexual relations, as was the case with Magdalena. Jesus affirms that salvation is brought upon oneself and that God is the father of all, that he listens and pardons us for our sins. The Catholic Church declares...

"El hombre está siempre tentado a reducir a su propia medida la Eucaristía, mientras que en realidad es él quien debe abrirse a las dimensiones del Misterio. La Eucaristía es un don demasiado grande para admitir ambigüedades y reducciones" (San Juan Pablo II, Carta apost. Mane nobiscum Dómine, n. 14). Muchos de los contemporáneos de Jesús, a pesar de mantener con Él una convivencia estrecha, no lo reconocían. Es un fantasma... Un simple condenado a muerte... Un alborotador peligroso..., un forastero..., el hortelano. Pero uno de los suyos, de corazón encendido, lo reconoció en la...