Hombres de ideas/ Man of Idea

Lewis A. Coser (1913-1994) fue un destacado sociólogo y teórico social estadounidense, conocido por sus contribuciones al campo de la sociología, especialmente en lo que respecta a la teoría del conflicto y el análisis de las relaciones sociales. Nacido en una familia judía en Berlín, Alemania, Coser emigró a los Estados Unidos en 1936, donde continuó su educación y carrera académica.

Después de llegar a América, Coser se matriculó en la Universidad de Chicago, donde fue influenciado por algunos de los métodos y teorías sociológicas más innovadores de la época. Obtuvo su doctorado en 1947, y su trabajo comenzó a atraer la atención de sus colegas por su enfoque único y perspicaz sobre las dinámicas sociales.

Una de las contribuciones más significativas de Coser fue su obra "The Functions of Social Conflict" publicada en 1956. En este libro, argumentó que el conflicto social no solo es inevitable, sino que también puede tener funciones positivas en las sociedades. A diferencia de otros teóricos que veían el conflicto principalmente como una fuerza destructiva, Coser sugirió que los conflictos pueden ayudar a las comunidades a redefinir sus valores y normas, promoviendo la cohesión social en el proceso.

A lo largo de su carrera, Coser también se interesó en la sociología de la familia y las relaciones interpersonales. En su obra "Family, Kinship, and Society" (1964), exploró cómo las estructuras familiares influyen en la cohesión social y, a su vez, en la formación de identidades individuales. Este enfoque lo llevó a profundizar en la importancia de las redes sociales y la interconexión entre individuos dentro de grupos más amplios.

Entre sus múltiples publicaciones, se destacan también "Sociological Theory: A Book of Readings", que compiló y editó, y que se convirtió en un texto fundamental para la enseñanza de la sociología a nivel universitario. Su enfoque en la teoría sociológica fue uno de los principales motores que impulsó a las generaciones futuras de sociólogos a analizar el campo desde una perspectiva más crítica.

Coser fue miembro del Centro de Estudios Avanzados de la Universidad de Princeton y también ocupó cargos en varias instituciones académicas de renombre, incluyendo la Universidad de Boston y la Universidad Estatal de Nueva York en Stony Brook. A lo largo de su carrera, fue reconocido por su dedicación a la enseñanza y mentoría de estudiantes, contribuyendo a la formación de nuevos pensadores en sociología.

La obra de Lewis A. Coser ha dejado una huella permanente en el campo de la sociología, y su enfoque analítico sobre el conflicto y las relaciones sociales continúa influyendo en investigaciones contemporáneas. Su legado se mantiene vivo a través de los muchos académicos y estudiantes que han sido inspirados por sus ideas y sus escritos.

Falleció en 1994, pero su impacto en la sociología persiste, reafirmando la importancia de entender el conflicto y la cohesión social como elementos fundamentales en el estudio de la vida humana.

Es esta novela una delicada pintura del alma femenina a la vez que una gran defensora del dereco de la mujer a manifestar sus pasiones. El personaje se emparenta si con la Ana Karenina de Tolstoi la Nora de Ibsen. Pero en Zweig esta manifestación de la naturaleza femenina rompiendo todos los diques morales, se presenta como una misteriosa intervención de lo demoniaco, factor que Zweig considera imporsor del hombre, "hacia todo lo peligroso, hacia el exceso, el éxtasos, a la renunciación y hasta a la anulación de sí mismo."

Los capítulos de este libro cubren la mayoría de los aspectos relevantes de la dinámica demográfica y de su interacción con otras esferas de la sociedad. Se advierten diversos cambios en las tendencias de los procesos demográficos, nuevos ciclos que se inician, y también hay una mayor heterogeneidad en los comportamientos de las personas, en aquellos ámbitos en los que pueden tomar decisiones.

Ninguna sociedad puede existir sin autoridad, pero cada una de ellas tiene una modalidad particular para enfrentar esta inquietud, sin lograr jamás darle una solución definitiva. La sociedad chilena no escapa a este desafío. Si, por un lado, los individuos revelan una conciencia generalizada de lo inadecuado del autoritarismo, por otro lado se encuentra más que asentada la convicción de que sólo su ejercicio discrecional y fuerte, o sea "autoritario", permite garantizarla de manera efectiva. ¿Cómo explicar esta ambivalencia? La clave, sostiene este libro, es el miedo a los...

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