Ellas sí pueden

Muchos consideran que la relación personal con Jesucristo está reservada a gente con especial sensibilidad hacia las cosas de Dios. Pero la verdad es que, sin el encuentro personal con Jesús, no hay vida cristiana, sino solo catolicismo cultural. No existen dos maneras de ser cristiano: la ordinaria -Misa dominical y poco más- y la extraordinaria -los que siguen de cerca a Jesús, y tienen una relación viva con Él-. La relación personal con Jesucristo vivo, en la Eucaristía y en la meditación de la Palabra de Dios, debería verse como algo normal para un cristiano. Tenemos muchas...

Trazos y rostros de la fe : 25 destellos de espiritualidad cristiana, presenta de manera cronológica veinticinco personajes de la historia de la espiritualidad cristiana, desde los primeros siglos hasta finales del siglo XX: Antonio Abad (c.251-356), Padres del Desierto (s.III-IV), Juan Crisóstomo (c.347-407), Benito de Nurcia (c.480-c.547), Juan Clímaco (579-649), Simeón el Teólogo (949-1022), Hildegarda de Bingen (1098-1179), Francisco de Asis (1182-1226), Matilde de Magdemburgo c.1207-c.1282), Maestro Eckhrat (c.1260-c.1327), Juliana de Norwich (c.1342-c.1416), Catalina de Siena...

"Schoenstatt en Pocas Palabras" es un texto destinado a personas que ya conocen algo de Schoenstatt o que han ingresado a una de sus comunidades. Su objetivo es entregar una visión global de la obra de Schoenstatt, como un Movimiento surgido en el seno de la Iglesia, que busca aportar a su renovación y a que esta pueda ser, en forma cada vez más significativa, alma de un nuevo orden cristiano de la sociedad. En el texto se presenta primero una consideración de tres temas centrales que abren el camino hacia una recta comprensión de la obra de Schoenstatt. Luego se detiene en el origen y...

Pocas obras dicen tanto en su título como la que aquí se presenta. Porque, en La fiesta revolucionaria de Mona Ozouf, quedan contenidas todas esas políticas de la Revolución francesa de que hablara B. Baczko. Desde las primeras páginas del libro, el lector descubre que es la propia fiesta la que se abre al plural; que no hay fiesta, sino fiestas; que la fiesta es imaginario de la política (el espectáculo de una comunidad como invención de sí misma), combate revolucionario (cada una de las gloriosas jornadas) e institución (y aquí debe considerarse toda la problemática de la...