Lágrimas y santos

Emil Cioran fue un filósofo y ensayista rumano, conocido por su profunda y a menudo pesimista exploración de la existencia humana. Nacido el 8 de abril de 1911 en Rășinari, un pequeño pueblo en Transilvania, Cioran mostró desde joven un interés por la filosofía y la literatura. Su formación académica tuvo lugar en la Universidad de Bucarest, donde estudió filosofía y sociología. Durante sus años de estudiante, fue influenciado por las obras de pensadores como Friedrich Nietzsche y Arthur Schopenhauer, cuyas ideas sobre el sufrimiento y la condición humana marcarían su enfoque filosófico posterior.

En 1933, Cioran publicó su primer libro, "En las cimas de la desesperación", un texto que refleja su angustia existencial y su cruda visión de la vida. Esta obra, al igual que muchas de sus posteriores, combina la prosa poética con el pensamiento filosófico, invitando al lector a confrontar la realidad del sufrimiento humano y la inevitabilidad de la muerte. A lo largo de su carrera, se caracterizó por abordar temas como la desesperación, el nihilismo y el absurdo, convirtiéndose en una voz prominente dentro del pensamiento existencialista, aunque su estilo era mucho más lírico y personal que el de otros pensadores contemporáneos.

En 1945, tras la Segunda Guerra Mundial y la llegada del régimen comunista a Rumanía, Cioran decidió expatriarse a Francia, donde viviría el reto de adaptarse a una nueva cultura y lengua. A pesar de las dificultades, se involucró en la vida literaria parisina y se convirtió en parte de un círculo de intelectuales que incluía a figuras como Samuel Beckett y Jean-Paul Sartre. Cioran eligió escribir en francés, un idioma con el que desarrolló una relación íntima a lo largo de su vida. Este cambio lingüístico no solo expandió su audiencia, sino que también transformó su estilo, haciéndolo más sutil y lleno de matices.

• Las obras más destacadas de Emil Cioran incluyen:
• "El libro de las quimeras" (1934): Un relato de su angustia existencial y la búsqueda de significado.
• "La tentación de existir" (1949): Reflexiones sobre la vida, la muerte y la absurdidad de la existencia.
• "Historia y utopía" (1960): Una crítica a las ideologías y a los intentos de dar sentido a la historia.
• "La caída en el tiempo" (1964): Un examen profundo de la condición humana y la naturaleza del tiempo.

A lo largo de su vida, Cioran fue un pensador solitario que raramente buscó la fama o el reconocimiento, prefiriendo el aislamiento y la reflexión personal. Su estilo de vida austero y su aguda intuición sobre la naturaleza humana resonaron en muchos, convirtiéndolo en un referente para aquellos que buscan entender la angustia y la desilusión de la existencia.

La obra de Cioran ha influido en una amplia gama de disciplinas, desde la filosofía hasta la literatura y la psicología. Su capacidad para capturar la esencia del malestar humano y el sentido de lo absurdo ha asegurado su lugar en el canon de pensamiento contemporáneo.

Emil Cioran falleció el 20 de junio de 1995 en París, dejando un legado que continúa desafiando y alimentando el pensamiento de generaciones de lectores y pensadores. Su obra sigue siendo relevante, invitando a la reflexión sobre las complejidades de la vida, el sufrimiento y la búsqueda de significado en un mundo caótico y a menudo desprovisto de sentido.

Ópera prima del autor, publicada en 1934, galardonada con el premio para jóvenes autores inéditos que la Fundación para la Literatura y el Arte Rey Carol II comenzaba a otorgar ese año, En las cumbres de la desesperación (Pe culmile disperãrii) nos remonta al drama inicial que el propio Cioran refiere como el «fenómeno capital», el «desastre por excelencia», el cataclismo mayor que puede acaecer sobre una existencia. «El insomnio es una lucidez vertiginosa que convertiría el paraíso en un lugar de tortura. Todo es preferible a esa vela permanente, a esa ausencia criminal de...

Textos inéditos descubiertos recientemente en la Biblioteca Nacional de París por un experto en la obra de Emil Cioran y escritos en los años cuarenta. Aforismos, reflexiones descarnadas sobre lo sublime y el abandono que ya perfilan las posteriores obsesiones de este pensador inclasificable: el arte como paliativo ante el dolor de existir, la búsqueda de redención a través de la escritura, la nostalgia de los paraísos perdidos, el elogio y la refutación de los absolutos.

Entre 1933 y los últimos meses de su vida, Simone Weil fue anotando en once cuadernos de tipo escolar y de parecidas dimensiones todo cuanto ocupaba su vida mental, ya fueran reflexiones al hilo de lecturas, citas, desarrollos de ideas en marcha, ya simples ejercicios de traducción (sobre todo de textos griegos e hindúes, etc.) o elaborados cálculos matemáticos, ya, en fin, meditaciones de carácter íntimo, a propósito del amor, de la amistad y de sus experiencias místicas, o intuiciones de un momento que al instante siguiente se convertían en fecundos y originales conceptos que han...

La noción de individualismo posesivo, entendida como postulado central de la tradición liberal, permite una comprensión renovada de las principales teorías del pensamiento político inglés del siglo XVII. «Fue entonces», escribe el catedrático de Economía Política en la Universidad de Toronto C. B. Macpherson, «cuando, en medio de una prolongada lucha en el parlamento, una Guerra Civil, una serie de experimentos republicanos, una restauración monárquica y una revolución constitucional final, se desarrollaron los principios que habrían de convertirse en fundamentales para la...

Desde el principio de este volumen señala Schopenhauer que cierta filosofía se ha centrado demasiado en la lógica (el arte de dar con la verdad) y ha dejado de lado la dialéctica (el arte de tener razón, aunque estemos equivocados). Y así, con un tono acre y mordaz, el rey de la controversia nos orienta aquí sobre cómo salir siempre victoriosos de una discusión. Para ello expondrá 38 estratagemas entre las que tal vez reconozca el lector más de un argumento de los que usan los políticos y publicistas de hoy.

Este es un libro que se autocalifica como un panfleto, un género en nuestros días denostado por su tono agresivo y su carácter sectario, pero que su autor reivindica aquí como el medio de expresión privilegiado para hacer valer, de modo similar al alegato de un abogado, las razones del liberalismo. Sin embargo, frente a otras ideologías como el socialismo, comunismo, nacionalismo o populismo, el principal problema del liberalismo sigue siendo el de su identificación. Mientras su comprensión permanece agazapada bajo lo que suele entenderse como democracia, sucede que, a menudo, solo se ...