La niña santa

En 1987, Adela pierde el reloj de oro y diamantes que su marido Antonio le había regalado cuatro meses antes. A pesar de que lo busca con ahínco -en la oficina, en casa, en la calle-, nunca lo encuentra. Ella cae en una depresión, se siente torpe, fracasada. En 2019, Adela recibe en el trabajo, y a pocos días de jubilarse, un sobre sin sello y sin remite con el reloj que había perdido treinta y dos años antes. Esta aparición la deja muda y revela dos certezas: que alguien de su entorno lo robó y que ese alguien la ha odiado lo suficiente como para hacerla sufrir durante más de tres...

Bianca 2013 Una inocente inglesa... seducida por un magnate griego. Karin, una heredera que trabaja de bibliotecaria, ha fracasado en su primer acto de rebeldía. Ha intentado recuperar el símbolo de todo lo que valora en su vida, pero el despiadado multimillonario Xante Tatsis la ha pillado con las manos en la masa. ¿Por qué le roba esa mujer? Xante siente curiosidad. Él pone sus condiciones para salvarla del escándalo y llegar a la verdad. Si Karin quiere recuperar la preciosa joya familiar, tendrá que ganársela en el dormitorio.

De la inmensa galería de personajes que Benito Pérez Galdós nos dejó, tal vez sea este Torquemada el más apreciado por la que esto escribe. El autor publicaría en 1889 Torquemada en la hoguera, y entre 1893 y 1895 el resto de la serie: Torquemada en la cruz, Torquemada en el purgatorio y Torquemada y San Pedro. Francisco Torquemada es un prestamista que ha logrado amasar un interesante capital a base de prestar dinero con usura, exprimiendo sin piedad a los desgraciados que por necesidad caían en sus manos. Tacaño hasta llegar a la mezquindad, al principio de la historia Torquemada...

Esta novela es la descripcin̤ de una soledad y de una generacin̤ demasiado joven para haber sido vc̕tima de la engaįfa ideolg̤ica de los "luchadores antifranquistas" hoy instalados en el ms̀ cm̤odo mandarinato y demasiado vieja com para abrazar los ideales tecnocrt̀icos impuestos por esos mismos mandarines: sl̤o les queda una nada en la que hundirse o de la que sacar fuerzas para soportar esta "nueva desolacin̤": anfibios entre el cinismo y el asco.

Partiendo del concepto antropológico del mito, se estudia la evolución del mito de Don Juan, desde su origen español, en las versiones europeas de los siglos XVII al XX con una perspectiva comparada.