Henri de Lubac

Hans Urs von Balthasar (1905-1988) fue un teólogo y filósofo suizo, considerado uno de los pensadores más influyentes del siglo XX en el ámbito de la teología católica. Su obra ha tenido un impacto significativo en la manera en que se comprende la relación entre la fe y la cultura, así como la naturaleza de la revelación divina y la experiencia humana del amor de Dios.

Nació el 12 de agosto de 1905 en Lucerna, Suiza, en una familia de ascendencia alemana. Desde joven, von Balthasar mostró un interés profundo por la filosofía, la literatura y la teología. Estudió en la Universidad de Zurich, donde se empapó de la filosofía alemana y la teología cristiana, lo que sentó las bases para su posterior pensamiento. En los años 20, se sintió atraído por la obra de filósofos como Martin Heidegger y Hans-Georg Gadamer, quienes influyeron profundamente en su enfoque sobre la relación entre ser, existencia y revelación.

Una de las características más distintivas del pensamiento de von Balthasar es su perspectiva sobre la belleza. En su obra más conocida, "La gloria del Señor", argumenta que la belleza de Dios es un aspecto fundamental de su revelación y que el encuentro con lo bello puede llevar a las personas a la verdad y a la bondad. Para von Balthasar, la belleza es un puente hacia la experiencia del amor divino, un tema central en su teología.

En 1940, von Balthasar fundó la editorial Balthasar Verlag, que se convirtió en un importante centro cultural y teológico en Europa. A través de esta editorial, promovió las ideas de varios pensadores, así como su propia obra, que abarcó más de 15 volúmenes de reflexión teológica y filosófica. Entre sus obras más destacadas se encuentran "Teodramática", donde introduce el concepto de drama en la relación entre Dios y la humanidad, y "La cristiandad en crisis", una crítica a la modernidad y al secularismo.

Von Balthasar también fue un defensor del diálogo ecuménico, promoviendo la unidad entre las distintas tradiciones cristianas. Consideraba que la división entre las iglesias era una tragedia que debía ser superada mediante el amor y la comprensión mutua. Su deseo de unidad se reflejó en su trabajo teológico, donde buscó puntos en común entre las diversas tradiciones cristianas.

En 1988, Hans Urs von Balthasar falleció el 26 de junio en Basilea, Suiza. Aunque su vida fue relativamente corta, su legado teológico perdura y continúa influyendo en la forma en que la teología se aborda en el contexto contemporáneo. Es recordado no solo por su vasta obra escrita, sino también por su compromiso con la belleza y el amor en la experiencia cristiana.

Su canonización ha sido un tema de debate, pero muchos teólogos contemporáneos consideran que su obra debería ser reconocida y estudiada no solo en el ámbito católico, sino en el diálogo interreligioso y en el contexto de la filosofía y la estética.

En resumen, la vida de Hans Urs von Balthasar es un testimonio de la búsqueda del entendimiento profundo de la fe, la belleza y el amor divino. Su influencia perdura en la teología moderna y continúa desafiando a los pensadores y creyentes a explorar los límites de la revelación y la experiencia humana en el contexto del amor de Dios.

«En la fe cristiana sólo hay un único dogma, que se descompone como la luz en un arco iris de colores, o que es como un cuerpo vivo formado por múltiples miembros, cada uno de los cuales necesita de los otros. Del mismo modo que no se puede entender nada de Cristo sin el misterio de la Trinidad, nada de la Iglesia sin la fe en la divinidad y la humanidad de Cristo, nada de los sacramentos sin el misterio de los esponsales entre Cristo y la Iglesia, así tampoco se puede entender nada de la vida (o de la moral) cristiana sin la fe (o el dogma) cristiana (...). Por eso estos sermones giran...

Cuando en 1940 introduce a Adrienne von Speyr en el conocimiento de la religión católica, puede comprobar que apenas recibida esta enseñanza la reconocía como la única verdad válida a sus ojos. Aunque como confesor y director espiritual tuve ocasión de observar de cerca su vida interior, jamás he tenido la menor duda sobre la autenticidad de su misión. ¡Tan luminosa era la simplicidad con la que la vivía y me la comunicaba! Aconsejado por ella tomé las decisiones más duras de mi vida. A ella le debo la perspectiva fundamental de mi Gloria (la gloria y la cruz). En conjunto, y...

Este libro –en una nueva traducción al español– quiere ser, explícitamente, una introducción, una ayuda para la oración personal del cristiano. Para esto, Hans Urs von Balthasar ofrece una visión de la oración contemplativa enteramente fundada en la Revelación cristiana: «En la palabra de la Sagrada Escritura comienza la escalera hacia el cielo de la contemplación». Para el orante ahí se abre el cielo y es posible subir y bajar «sobre el Hijo del hombre» con los ángeles de Dios.

Recopilación de trabajos sobre los comienzos del cristianismo en Palestina. Los dos primeros capítulos estudian la transmisión de los recuerdos sobre Jesús en la tradición oral y en el Documento Q. Otros tres están dedicados a algunos aspectos centrales del ministerio público de Jesús (su actitud filial, sus exorcismos y sus sanaciones). Los cuatro restantes, en fin, indagan sobre los primeros grupos de discípulos que continuaron el proyecto iniciado por Jesús en Galilea y Judea. El estudio de estos primeros grupos de discípulos reviste una especial dificultad, porque es muy poco...

El autor aborda una de las claves más importantes para la lectura inteligente de la Biblia. Intenta eliminar lo que él llama herejía del literalismo. Consiste en la lectura servilmente literal de la Biblia, obligándola a decir lo que ella no quiere ni puede afirmar, tomando al pie de la letra lo que debe ajustarse a los diversos géneros literarios del lenguaje humano. Como en toda obra literaria, la lectura puede sujetarse a lo que la letra dice pero, sobre todo, al significado de los relatos, diferenciando el género literario histórico, el poético, el alegórico, el simbólico, la...

En este número de Concilium confluyen diferentes sensibilidades y modos de pensar. En Asia, el silencio es asociado con la sabiduría, y quienes renuncian a palabras son considerados muni (practicantes del silencio). En contextos noratlánticos y mediterráneos, abundan sabidurías orantes y militantes. En Europa central y oriental, asolado por conflictos, un escritor como Ivo Andric postula la bondad del silencio. En ambientes sudamericanos, varios tipos de malestar van de la mano con la escucha de la vivificadora Palabra. Al interiorizar lo ofrecido por trece ensayos, cada lector/lectora...

La Guía Espiritual de Miguel de Molinos es un copendio, un camino y un método de la vida espirital. Escrita sin otra lectura ni estudio que la oación, desembaraza, al decir de su autor, el alm y la conduce por el interior camino. Su objetiv es ayudar a aquellos que quieran saborear la via espiritual, conducir a las almas que buscan ensu peregrinar. Fruto de una larga experienciapersonal que en ningún momento Molinos intenta iponer a sus lectores, es este un libro que apelaa la libertad interior y a la experiencia direct de lo divino, lo cual le costó a su autor la murte en las cárceles...