Como Hablar con Dios y como Hacer para que El te escuche

El autor estudia el tema de la responsabilidad penal en Los minutos negros de Martín Solares; el desengaño de la revolución y el olvido en Verano rojo, de Daniel Quirós; la literatura sobre el horror en Bioy, de Diego Trelles Paz; la revisión de las labores de la policía en Brasil en Elite de tropa, de Luis Eduardo Soares; el poder de la prensa en Argentina en Crímenes apropiados, de Fabio Lezcano, y la vigencia del MIR en Chile en Las manos al fuego, de José Gai Hernández. Estas novelas anticipan otro modo de organización social, donde tiende a desaparecer la figura del Estado...

Quién sabe nada de nadie recoge 17 narraciones de variadas características; desde temas actuales a situaciones peculiares pasando por la recreación de sentimientos universales, irrupción de la memoria o miradas irónicas sobre la realidad. Sin embargo, un hilo argumental subyace en un gran número de ellas; la imposibilidad de conocer a aquellos que nos rodean o los límites de la comunicación, a menudo superficial y alejada de los verdaderos sentimientos y de las complejas profundidades humanas.

La primera edición de Daimón se remonta a 1978, cuando Abel Posse arranca su particular "Trilogía del Descubrimiento", que puede considerarse una contribución esencial a la re-escritura de una crónica histórica, la de la llegada de los europeos a América, que sirve de asidero moral y definitorio para todo un continente. Posse demuestra que la revisión puede ser solidaria con la honestidad y no caer en el revanchismo, además de regalarnos una obra literaria de primera magnitud. Daimón cuenta de una manera sublime la historia del conquistador Lope de Aguirre, el mismo que traicionó...

Al leer a Chesterton nos embarga una peculiar sensación de felicidad. Su prosa es todo lo contrario de la académica: es alegre. Las palabras chocan y se arrancan chispas entre sí, como si un juguete mecánico hubiese cobrado vida de pronto, chasqueando y vibrando con sentido común, esa maravilla de maravillas. Para él, el lenguaje era como un juego de construcciones con el que montar teatros y armas de juguete.» Alberto Manguel