Camino de Emaús

Para comprender qué es la ciudad Esta publicación recoge diez textos fundamentales par comprender la ciudad, organizados cronológica y teóricamente, siguiendo el desarrollo de las grandes tradiciones de la sociología urbana. Es una oferta ordenada de fuentes conocidas, pero hasta la fecha dispersas o no traducidas al castellano.

Que es lo que voy a hacer luego de graduarme? Que quiero hacer con mi vida? Para que clase de trabajo sere la persona correcta? Le interesa a Dios lo que yo escoja como profesion? La vida tiene un alto grado de INCERTIDUMBRE para los adolescentes, especialmente cuando se trata del Mas Alla... es decir, mas alla de la graduacion. Junto con la mayoria de edad vienen muchas preocupaciones acerca del futuro... o mucho esperar a que te golpee el rayo de la inspiracion, lo cual por supuesto sabes que aclarara el panorama, no es cierto? Si, claro...! Pero hay esperanza... y comienza contigo, Dios, y ...

Resultados de la búsqueda Fragmento destacado de la Web La obra es una verdadera y completa doctrina mariana; recorre el "Dios te Salve" así como todos los acontecimientos importantes en la vida de María. ... De este modo sus devotos, y los que deseen conocer a la madre Dios puedan inflamarse en el amor a María con la lectura de esta obra.

La tradición del retiro espiritual es evangélica. Jesús se retiró al desierto durante cuarenta días antes de iniciar su vida pública, y lo mismo hizo san Pablo después de su conversión. Ya César, Cicerón y Plinio hablaban de la conveniencia del recessus, la acción de retirarse a un lugar solitario, pues "no estoy menos solo que cuando estoy solo", decía Cicerón. San Ambrosio añadirá un sentido radicalmente cristiano, al recordarnos que cuando estamos en gracia nunca estamos solos. Cuando se acallan las voces del mundo y se recoge uno en sí mismo, entonces, en esa soledad, se...

La ética es la respuesta a una interpelación que pone en cuestión el orden moral. Lo que nos convierte en humanos no es la obediencia a un código universal y absoluto sino el reconocimiento de la radical vulnerabilidad de nuestra condición y el hecho de no poder eludir la demanda del dolor del otro. No hay ética porque sepamos qué es el "bien", sino porque hemos vivido y hemos sido testigos de la experiencia del mal. No hay ética porque uno cumpla con su "deber", sino porque nuestra respuesta ha sido adecuada al sufrimiento. No hay ética porque seamos "dignos", porque tengamos...