Después de Nietzsche

Giorgio Colli (1918-1979) fue un filósofo, historiador de la filosofía y ensayista italiano, conocido por su profundo análisis de la tradición filosófica occidental, especialmente del pensamiento griego. Su trabajo se centró en la reconstrucción de la historia de la filosofía mediante un enfoque crítico y la revisión de textos clásicos, lo que le permitió ofrecer nuevas perspectivas sobre el pensamiento de los filósofos antiguos.

Nacido en una familia de raíces culturales y académicas, Colli mostró desde joven un gran interés por la filosofía, la literatura y la historia. Estudió en la Universidad de Turín, donde fue influenciado por importantes figuras del pensamiento contemporáneo y desarrolló una fuerte inclinación hacia el estudio de la filosofía griega, en particular la obra de Platón y Aristóteles. Su formación académica fue interrumpida por la Segunda Guerra Mundial, donde Colli se alistó en las fuerzas armadas italianas, aunque su pasión por la filosofía nunca flaqueó durante esos años difíciles.

Después de la guerra, Colli se dedicó a la enseñanza y a la investigación. En este período, inició la publicación de numerosas obras que abordan temas relacionados con la historia de la filosofía y su influencia en el pensamiento moderno. Su aproximación innovadora a la filosofía antigua lo llevó a cuestionar interpretaciones tradicionales y a proponer lecturas alternativas que resaltaban aspectos a menudo ignorados de la obra de los filósofos clásicos.

Uno de los logros más notables de Colli fue su edición y traducción de la obra de Friedrich Nietzsche. En colaboración con su amigo Mario De Caro, Colli publicó la primera traducción completa de la obra de Nietzsche en italiano, lo que contribuyó significativamente a la difusión del pensamiento del filósofo alemán en el mundo de habla italiana. Esta traducción se caracteriza por su rigor y precisión, lo que permitió a los lectores italianos acceder a la complejidad del pensamiento nietzscheano.

Además de su trabajo en Nietzsche, Colli fue autor de varios libros y ensayos que abarcan una variedad de temas filosóficos. Uno de sus textos más influyentes es “La filosofía de la historia”, donde analiza el desarrollo de la filosofía a lo largo del tiempo y su relación con la historia de la humanidad. En esta obra, Colli argumenta que la filosofía no debe ser vista como una serie de teorías aisladas, sino como un proceso continuo que interactúa con los contextos históricos y culturales.

El enfoque de Colli hacia la filosofía fue marcado por un profundo escepticismo y una crítica hacia las narrativas dominantes. En su obra, reivindica la importancia de la tradición filosófica y aboga por un estudio que considere los matices y las inconsistencias dentro del pensamiento filosófico. Esta visión crítica ha sido influyente en generaciones posteriores de filósofos e historiadores de la filosofía, que continúan explorando el legado de Colli en sus propios trabajos.

Colli también fue un ferviente defensor del diálogo interdisciplinario. Creía que la filosofía no podía ser entendida de manera efectiva si se estudiaba de forma aislada de otras disciplinas como la historia, la literatura y la psicología. Su enfoque integrador ha inspirado a muchos académicos a adoptar perspectivas más amplias en sus investigaciones y análisis.

A pesar de su muerte prematura en 1979, el legado de Giorgio Colli perdura en el ámbito de la filosofía y la educación. Su trabajo ha dejado una huella significativa en la forma en que se entiende y se enseña la filosofía en Italia y más allá. Hoy en día, sigue siendo objeto de estudio y admiración por su originalidad y su compromiso con la verdad.

Giorgio Colli es homenajeado por su contribución inigualable a la filosofía y su dedicación a la promoción de un pensamiento crítico y analítico. Su vida y obra continúan inspirando a nuevos pensadores en su búsqueda del conocimiento y la comprensión del mundo que nos rodea.

Biblioteca Clásica de la Real Academia Española. Joyas universales de nuestras letras El primer escrito literario de Teresa de Cepeda y Ahumada (1515-1582) es una obra maestra de la literatura mística española. Publicado años después de la muerte de la autora gracias a fray Luis de León, el Libro de la vida combina el relato autobiográfico –la infancia y juventud de la santa– con las claves de su vocación religiosa. Edición de Fidel Sebastián.

Los textos de los once poetas seleccionados aquí evocan uno de los temas predilectos de la poesía, el viaje. En el sentido más amplio de la palabra, del viaje al pasado («La balada de las damas de antaño» de Villon, «El puente Mirabeau» de Apollinaire) hasta el último viaje: la muerte («Vivo y muero» de Louise Labé, «El soldado dormido» de Rimbaud), pasando por el inmemorial deseo de otro lugar («Océano nox» de Víctor Hugo, «La invitación al viaje» de Baudelaire), sin olvidar el viaje interlingüístico que permite, gracias a la magia de la traducción, la publicación...

En junio de 2018, Amos Oz ofreció al auditorio de la Universidad de Tel Aviv la que sería su última conferencia, una charla lúcida y esperanzadora en la que, a modo de legado vital, condensó su pensamiento político y humano. Tras su fallecimiento, la familia y los amigos de uno de los más grandes y comprometidos intelectuales del siglo XX decidieron publicar el texto para que su siempre necesaria voz siguiera encontrando eco entre los futuros lectores. Siempre desde la concordia y el entendimiento profundo de la realidad de Oriente Medio, Oz aboga en Las cuentas aún no están saldadas ...

Foreword. Introducción. Agradecimientos. Elias L. Rivers. Bibliografía. Manuel Alvar: Fueros Municipales y Lingüística. Ignacio Arellano: El diestro del Juicio Final, de Quevedo, y su identidad. Alberto Blecua: Garcilaso con Stemma. José Manuel Blecua: La cola de la décima Aquí la envidia y mentira de Fray Luis de León. Benito Brancaforte: Cervantes ́ Tale of Foolish Curiosity and Hawthorne ́s The Birthmark: the Testing of Women. Dietrich Briesemeister: Comedias españolas del Siglo de Oro en el Brasil colonial. Jean Canavaggio: Garcilaso en Cervantes: ¡Oh dulces prendas por mi mal ...