Cafés con el diablo

Desde el trabajo de J. González Echegaray (’Orígenes del Neolítico Sirio-Palestino’, 1978), no se había vuelto a publicar en castellano ninguna obra referente a los complejos Natufienses. Con nuevas perspectivas en lo que se refiere a la interpretación del análisis del ecosistema y de las estrategias de explotación de recursos desarrollados por las poblaciones del arco sirio-palestino unidas al estudio del registro de cultura material, esta nueva obra nos introduce en el complejo mundo ideológico, económico y social de las comunidades que se vieron inmersas en los cambios...

El Diccionario de Autoridades definió tradición por primera vez en su edición de 1739 como «noticia de alguna cosa antigua que se difunde de padres a hijos y se comunica por relación sucesiva de unos a otros», poniendo como ejemplo la siguiente oración para dar más valor a lo escrito que lo transmitido de manera oral: «Pues me fundo no en tradiciones, que tienen gran peligro de dar en apócryphas, sino en papeles antiquissimos». Extrapolando esta definición a las Tunas podría hablarse de tradición como la «conjunto de valores, costumbres y ritos conservados a lo largo del tiempo ...

Les sept études rassemblées dans ce volume relèvent du même domaine d'investigation que celles du précédent volume, Institutions et vie coloniale en Amérique Espagnole, paru en 1985, deux d'entre elles constituant la suite directe de sujets déjà abordés. Sans prétendre épuiser la matière définie par l'intitulé, ces travaux devraient contribuer, dans leur diversité thématique, géographique et temporelle, à mieux faire saisir la nature et la complexité des problèmes liés à la vie coloniale hispano-américaine dans ses rapports souvent tendus avec les institutions...

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