Aprender a ser

María Rosa Buxarrais es una destacada figura en el ámbito de la investigación y la educación en el campo de la literatura y la comunicación. Nacida en Barcelona, España, se ha dedicado a la enseñanza y la investigación, contribuyendo de manera significativa al desarrollo de la literatura contemporánea y a la comprensión de las dinámicas comunicativas en la sociedad actual.

Con una carrera académica que abarca más de dos décadas, Buxarrais ha trabajado en diversas universidades, donde ha impartido cursos relacionados con la literatura, la teoría de la comunicación y la didáctica. Su enfoque interdisciplinario le ha permitido integrar diferentes áreas del conocimiento, promoviendo un diálogo entre la teoría y la práctica en la enseñanza. Esto le ha llevado a desarrollar programas educativos innovadores que fomentan la creatividad y el pensamiento crítico entre sus estudiantes.

Además de su labor docente, María Rosa Buxarrais ha publicado numerosos artículos y libros que abordan temas como la narrativa contemporánea, la crítica literaria y la comunicación en la era digital. Su trabajo se caracteriza por un enfoque analítico y una profunda sensibilidad hacia las manifestaciones culturales de su tiempo. A lo largo de los años, ha participado en conferencias y seminarios tanto a nivel nacional como internacional, donde ha compartido sus investigaciones y perspectivas sobre la literatura y la comunicación.

Una de las áreas de interés de Buxarrais es la lectura y la escritura en el contexto escolar. Ha sido una ferviente defensora de la importancia de fomentar la lectura desde temprana edad, así como de desarrollar habilidades de escritura que permitan a los estudiantes expresarse de manera efectiva. En su visión, la literatura no solo es un medio de entretenimiento, sino también una herramienta fundamental para el desarrollo personal y social de los individuos.

La trayectoria de María Rosa Buxarrais es un testimonio de su compromiso con la educación y la cultura. A través de su trabajo, ha inspirado a numerosas generaciones de estudiantes y ha contribuido a enriquecer el panorama literario y comunicativo contemporáneo. Su legado perdura en las aulas y en los textos que ha producido, marcando un impacto significativo en el ámbito académico y en la sociedad en general.

Diario del ladrón no es tan sólo un diario, pero tampoco se puede considerar únicamente una novela. A caballo sobre la confesión y la crónica, sobre la invención y el deseo, esta obra clave de la producción de Jean Genet arrastra al lector hacia un mundo de vileza y decadencia, admirablemente trascendido gracias a un consciente poderío verbal e imaginativo que el autor maneja con plena conciencia. El protagonista pretende salvarse del mal por el propio mal. «Ética y estética del vicio» bien podría valer como subtítulo de Diario del ladrón, expresando así la posición que Genet ...

Creo comprender más o menos lo que empuja a una persona que se siente testigo de hechos importantes a anotar asiduamente los datos pertinentes y sus propios comentarios, que lo son también sin duda, por lo menos a su juicio. Nunca he sentido que fuera ése mi caso. Siempre he estado al margen de los centros de decisión y de los hechos notorios, nunca me he codeado con las grandes figuras y me es imposible imaginar que mi testimonio tenga algún valor objetivo. Pero tampoco me siento muy afín a esos espíritus que fijan en el papel los acontecimientos nimios de sus vidas privadas, sin duda ...

Javier Cortines, único periodista español que cubrió las primeras y las últimas elecciones democráticas de Corea del Sur (diciembre, 1987, como corresponsal de la Agencia EFE y diciembre de 2007, como corresponsal de El Mundo), nos ofrece en este trabajo una variada selección de textos que incluye desde crónicas sobre los Juegos Olímpicos de Seúl (1988) hasta temas de carácter bilateral como el establecimiento de relaciones diplomáticas entre España y Corea del Norte (2001). Cortines, que fue Delegado de la Agencia EFE en China (1997-2003) perteneció también al reducido grupo...

En los albores del tercer milenio se ha obviado el alma. Los poetas y los artistas, en una curiosa sustitución, ya sólo se interesan por su doble, el cuerpo, “soma”, que antaño significaba el cuerpo “inanimado”, sin vida, el cadáver. Los filósofos parecen pensar que se trata de un tema que ya es historia, apenas útil para las antologías. En cuanto a los psicoanalistas, ya no se atreven ni siquiera a nombrarla.